白银的神秘性淡化和消失
首先,唐宋之际人们对白银的自然属性有了较为科学的认识。(始兴记)载银矿石已较准确,可作者却不无疑虑,特在描述银矿石之前冠以“其山传有银矿者”字样。(唐本草)称“银与金生不同处”,“所在皆有。而以跳州者为胜,此外多铅秽为劣”。对白银产地的认识有误,但也反映了银产地的扩大和对不同产地白银质量的认识。
次之,对白银社会属性的认识有了重大突破。白银之神对人来说,已不是无常。反之,人可制服白银之神,使之为人所用。“江陵人张拱之,世以富雄州里。政和中,梦白衣人二十余辈拜揖于床下。”张氏掘地三尺,“得大银二十枚(叶本作锭—原校勘注),各重五十两,样制甚古,料为千岁前物。”出现在张拱之面前的银神多少有些可怜相。不仅如此,张拱之还将它融为一巨球,系以铁索,使不可动,人夜常闻泣声。此类见银神并将其制服,然后得银致富的传说,比之前代大大增加。
同时,唐宋之际关于使用白银能延寿的观念逐步淡化,白银的药用价值被限制在一个较小的范围之内。前揭封德彝的看法在唐代尚有一定市场。《本草》中也云:银“主热狂惊悸……服之明目、镇心、安神、定志。”银屑可安定五脏,宁心神除邪除惊。唐代用大量白银制成饮食器皿,或许亦与此有关。但晚唐时,这一观念开始淡化,李德裕曾有劝止唐敬宗服金之举。五代李殉则把银的药用价值限于“坚骨、镇心、明目,去风热癫痛,人丸散用。真宗时作延寿带用银,也与用银可长寿有关,但却用于制带,而不服食。
至此,在白银的生产发展、使用日益普及的情况下,长期蒙于其上的神秘面纱被逐层揭下,银不再是通神之物,而是能为人所有的财富。白银之神在人的面前成了终日哭泣的“没奈何”。
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